《剑桥倚天屠龙史》是新垣平博士恶搞《倚天屠龙记》和正史的戏作。新博士学识渊博，才华横溢，他运用奇妙的想象和精妙的推理，将正史和武侠完美地熔为一炉，写出了这部令所有金迷击节赞叹的奇书。本书最早在天涯*连载，轰动一时，被粉丝们疯狂转帖。新博士最具特*的写作手法，是用最严肃的历史叙事笔调来书写最荒诞不经的虚构情节。他将小说和历史双重陌生化，将历史与虚构的界限彻底打破，使得历史书写成为纯粹的文本游戏。这游戏是意义机制自身的狂欢，也是一场智力的盛宴！
经典语录
古人又把北极附近的星空定位为中官，《史记.天官书》就把星象分为五大区，就是东南西北四官（四兽）加中官。为了配合五行说，在四兽之外又加了一兽，如蔡邕《月令章句》：天官五兽之于五事也，左有苍龙大展之貌，右有白虎大梁之文，前有朱雀鹑火之体，后有玄武龟蛇之质，中有大角轩辕麒麟之信。《荆州占》：钩陈者，黄龙之位也。以钩陈为黄龙。《史记.天官书》：轩辕,黄龙体。以轩辕为黄龙。
在二十年代和阳顶天的战斗惨败后，渡厄、渡难和渡劫三名元老就隐居在后山，他们被称为“面壁者”，少林将在未来与明教对抗中的胜利希望寄托在他们身上。在谢逊被俘后，为了防备明教可能的救援，他们被请来看守谢逊。他们所组成的“金刚伏魔圈”是利用三体运动的不可预测*来组成各种变幻莫测的组成，以迷惑和困扰对手（由于这种阵法极其繁复艰深，因此在西方又被称为“雅典娜的惊叹”）。凭借这种威力惊人的战阵，他们成功阻止了张无忌两次救人的尝试，并杀死了何太冲、班淑娴等其他“破壁人”。
古人为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，即三垣——北天极中心的紫微垣、太微垣、天市垣——二*宿。古人又把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为一种动物——东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，合称“四象”，即所谓的三垣四象二*宿。
我们将自己的思想、意志和价值观投*到历史叙事和构造中去，反过来又将之视为客观真实并要求他人去承认。
梅超风的九*白骨爪杀人于无形，也称得上“无双无对”，也能关节作响手掌伸缩。而作为桃花岛传人，天文星象自然不会落下。他能暗地里教出杨康，也可以再传一个其他弟子，兼有九*白骨爪和桃花岛的学识武功。经过数次再传，近百年的演变，到殷天正师父那一代，十分可能出现一个精通天文和鹰爪擒拿手——九*白骨爪的变种——的人。这个人带出了至少两个徒弟——殷天正和李天垣，而其对天文的爱好也深深的影响了殷天正。
在这一关键时刻，钟明亮于1290年的离奇暴毙成为历史上的一大悬案。据明教官方档案记载，钟明亮是在练习波斯瑜伽“天地转换法”的时候，因练习方法错误导致内分泌紊乱而引发猝死；但也有学者怀疑，钟明亮之死是明教内部大清洗的结果：在钟明亮死前不久，曾在波斯总教学习系统神学的二*个特派使者，以“真正的明尊弟子”自居，取代了钟明亮的权力，并将其架空后排挤出权力中枢。因为精神压抑和神情恍惚，钟明亮才在练习瑜伽时出了问题。在钟明亮死后，忠于他的许多骨干分子被肃清。以王鸣为首的二*个“真正的明尊弟子”掌握了实权。
所以外五坛，可能来源于古人为了配合五行而对天空的形象划分对应之五兽。但麒麟和蛇在形象上相差实在太远了，倒是黄龙和神蛇形象很近。但是相对来说，“龟蛇分家”更加简单，所以我宁愿相信神蛇坛是从“龟蛇缠绕”的玄武中分化出来的。要不，玄武坛坛主为什么叫白龟寿，而不叫白龟蛇呢？呵呵。
受到殷天正的启发，韦一笑建议成立“福娃教”，由他任教主，让五散人改名为“五福娃”，戴上美丽的头饰，作为幸福的使者出现。
在和明教的斗争中，这一内在关系发生了转化。绿柳山庄战役无疑是一次可耻的失败；在武当山的计划也同样失败了；而最可悲的是万安寺的惨败。在一系列失败中，受到沉重打击的无疑是她作为一个成功的男*统治者的幻想中的自我认同。这足以把一个普通的男人击垮，但这一打击却只是帮助她粉碎了自己的幻想，而完成了她对自己心理的转型，让她作为女*的人格占据上风。由于被打垮的实际上是她父亲或者哥哥的内在投*，因此她在这一过程中更加感到了复仇的快意。明教所击败的不仅是她本人，而也是她竭力想要认同的蒙古精英男*们。既然这种认同不可能实现，那么她宁愿选择和他们的仇敌一起毁灭对方，这里存在着一种变种的弑父情结。
在这个类似自然状态的环境中，被称为武功的格斗术得到了长足的发展：谁有更高的武术造诣，就能在*湖交往中占尽上风，无往而不利。是弱肉强食的丛林法则而非锄强扶弱的骑士精神构成了这个世界的基本原则。毫不奇怪，这个领域的特殊机制使得按照武术的高低形成了自发的等级秩序。武术家阶层所组成的“武林”备受尊崇，成为*湖秩序中最主要的主导力量，而最强大的大师们总是在食物链的顶端作为最高的捕食者，他们有能力杀戮任何藐视他们权威的*湖人物。出于对武术大师的爱戴、畏惧和谄媚，许多并不畏惧**的武术师也拜倒在他们的脚下，服从他们的号令。
张无忌看见这许多的人，就上了光明顶，既已坐下，教众到他跟前来。他就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见明尊。使人和睦的人有福了，因为他们必称为明尊的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
张无忌的权威为衰颓的明教注入了崭新的精神动力并指向弥赛亚主义的价值目标，并让明教得以排除过去种种看似不可克服的阻碍并重新组合各派系的*资源，在总部的指挥下发动全国*的反元*。